Espacio cultural, herramienta dialógico-crítica en Buenos Aires, Argentina. Procesos colectivos, prácticas artísticas y de pensamiento contemporáneo en contexto. Formación e investigación con métodos artísticos, transdisciplinarios. Actividades sin fines de lucro basadas en lazos de solidaridad y reciprocidad. Biodiversidad cultural, memoria, incidencia social y Buen Vivir. Permanente borroneo de las fronteras entre prácticas artísticas y políticas. Expansión del diálogo y debate Glocal.

Cultural space, a dialogic-critical tool in Buenos Aires. Collective processual practices of contemporary art and thought in context. Education and transdisciplinary art methods based Research. Non-profit activities, based on solidarity and reciprocity. Cultural biodiversity, memory, social incidence and communitarian Good Living. Permanent blurring of aesthetic and political borders. Expansion of glocal dialogue and debate.

Containers:

1. Cooperación artística: interacción junto artistas y colectivos, locales e internacionales. Abierto a recepción de proyectos. Artistic Cooperation: interaction with local and international artists and collectives. Open to aplications.

2. Formación: talleres y seminarios de arte y pensamiento contemporáneo. Abierto a recepción de propuestas pedagógicas. Education: Art and contemporary thought workshops and seminars. Open to pedagogical projects.

3. Construcción de pensamiento: lecturas, mesas de debate y conversatorios. Procesos colectivos e invitados especiales. Construction of thinking: lectures, debates, conversations. Collective processes and special guests.

4. Acción directa: exhibiciones de arte, espacio de proyectos y experimentación. Direct action: art exhibitions, experimentation and project room.

5. Praxis Artística Biodiversa: Estudio de Dibujo Documental de Azul Blaseotto. Biodiverse Art Praxis: Studio of Documental Drawing of Azul Blaseotto.

6. Archivo Caminante: espacio de consulta del archivo visual de Eduardo Molinari. Walking Archives: consultation room of Eduardo Molinari´s visual archives.

Concepto_Concept:
Azul Blaseotto + Eduardo Molinari

Contacto:
azulblaseotto@yahoo.com
archivocaminante013@gmail.com

Foto de portada: Still del film The forgotten space.
Nuestro homenaje a Alan Sekula.

27/10/11

Viernes 28 de Octubre de 2011:
La Dársena on the radio!

Estaremos en el programa "ACTIVÁTE" 
que pone al aire Judith Villamayor.

FM La Boca, 90.1 FM, 11-12 hrs.

Gracias Judith por la invitación!

25/10/11



Viernes 28 19:30 hrs: PERFORMANCE!

Cuerpo Capitalix. Un diálogo de movimiento entre el cuerpo y el sistema
 El sistema no sólo afecta a los modos de producción y consumo de los objetos que las prácticas culturales generan y distribuyen, sino también, y de forma decisiva, a los propios sujetos.

Clara Hecker / Valeria Serué 

en  el marco del proyecto
Hegemonía. Desordenando las agendas del capital

Viernes 28 de octubre / 2011, 19.30 hs.
Los esperamos!

19/10/11

Parte del trabajo de Valeria Serué para el proyecto de La Dársena 2011-2012 "Hegemonía. Desordenando las agendas del Capital", en exhibición actualmente fue la escritura del ensayo "HEDERA CAPITALIX". No es de extrañar, ya que el trabajo de Serué, es, contrariamente a los que cree deducirse a primera vista, fuertemente conceptual. 
El libro forma parte de la instalación y también está a la venta. 


HEDERA CAPITALIX / 24 págs, color, impresión color.

Aquí algunos pasajes:
"La cultura de la dominación, de la explotación y de la apropiación privada, paradigmas del capitalismo, incluye no sólo a las relaciones de producción entre los hombres, sino también entre estos y la naturaleza, ya que necesita recurrir en forma permanente a nuevas fuentes de producción. Es en esta relación uno de los lugares donde se torna visible la hegemonía del sistema capitalista, ya que la naturaleza pierde todo significado trascendente y se la relega a un instrumento del aumen­to de riquezas.

La expansión territorial requerida para garantizar el modo de producción capitalista no puede tomar en cuenta losritmos propios de regeneración y recuperación de la naturaleza, esta no se puede someter a criterios de mercados, de tasas de rentabilidad o a la lógica del costo-beneficio. La causa de este tipo de desarrollo destructivo y depredador es su racionalidad intrínseca: la acumulación del capital, actualmente con un proceso creciente de concentración del mismo.

Todos los factores de producción (naturaleza, trabajo, seres humanos, etc.), se convierten en mercancía en beneficio del capital. Que ciertas porciones de la naturaleza sean denominadas recursos naturales, da cuenta sólo de su función productiva y descarta el resto de sus dimensiones naturales.

……

Hedera Capitalix (HC) es de origen Europeo, se encuentra naturalizada principalmente en la región norte de America, y, a su vez, se halla arraigada de diversas maneras en todo el mundo. Una de sus características es que esta planta habita sitios muy diversos pero siempre en donde existe en potencia la posibilidad de desarrollo de mercado. Esta es una condición indispensable para su subsistencia, su funcionamiento y  propagación, en tanto es la base queposibilita su desarrollo. Es una especie muy resistente, puede evolucionar en variados tipos de sustratos así como bajo distintas condiciones climáticas. Su tallo es leñoso, de rápido crecimiento y posee numerosas ramificaciones. 

Debido a que es una planta trepadora, rastrera, se expande sobre cualquier tipo de superficies invadiéndolas rápidamente y abarcando grandes áreas (paredes, árboles, rocas, suelos, espacios públicos y, especialmente, privados). Al habitar distintos suelos muta para adaptarse a realidades cambiantes, a diversas culturas. Si bien por este motivo puede presentar en lo formal algunas variaciones,  su estructura y funcionamiento siempre se mantienen igual. HC es tóxica en su totalidad, cualidad presente en todos los ejemplares hallados.

…..

Hedera Capitalix crece en forma endémica, se expande, invade, trepa. El sistema se simula vegetal, orgánico, natural. Se afirma así como indispensable, único, vital, totalizante; dejando entrever de este modo su carácter perverso. Es desde su hegemonía enraizada en el suelo, en la cultura, desde su proliferación constante y homogenizadora, como se asegura su supervivencia y funcionamiento."

Valeria Serué, Buenos Aires 2011

17/10/11




Esto que parece una planta, es una planta. La Hedera capitalix, instalada en la planta baja de La Dársena, y creciendo. Visitála antes que se expanda! Aquí, unas imagenes de la inauguración:

¿Por qué la Hedera capitalix tiene frutitos negros y raicillas aéreas? ¿Cuál es la velocidad de crecimiento y su capacidad de adaptación a distintos suelos?


Mmmm, pensemos.
Ó mejor preguntemosle a Vaeria Serué, que es quien estudió a esta planta y escribió un vademecum sobre la misma, material de consulta para los visitantes de la muestra.





4/10/11


LA DÁRSENA, Plataforma de Pensamiento e Interacción Artística, en el marco del
 proyecto de investigación colectiva con métodos artísticos
HEGEMONÍA. Desordenando las agendas del Capital
presenta la tercera muestra del proyecto*:
HEDERA CAPITALIX
Instalación de Valeria Serué
2011

Inauguración: viernes 7 de octubre a las 19 hs.

La muestra puede visitarse hasta el 4 de noviembre, en lo
s horarios de martes a viernes de 17 a 20  y sábados de 11 a
 14hs.
  
Hedera Capitalix (HC) surge, estableciendo una posible  analogía entre el mundo “natural” y el
 capitalismo, a modo de intentar visibilizar tanto la elaboración y la proliferación del sistema, así como el carácter perverso del mismo. Desde una neobiología, desd
e la observación del proceso de desarrollo y funcionamiento de sus partes Hedera Capitalix da cuenta  del proceso incesante de propagación del sistema y, también, de los factores que favorecen a su crecimiento as
í como uno de los ámbitos donde esto ocurre. Es desde su hegemonía enraizada en el suelo, en la cultura, desde su proliferación constante y homogenizadora, como asegura su supervivencia 
y desarrollo.

Valeria Serué nació en  1976, en Buenos Aires. Vive y trabaja en San Fernando, Provincia de Bs. As. Cursó la carrera de
 Licenciatura en Artes Visuales en IUNA. Actualmente se encuentra desarrollando su tesis. Es ayudante de cátedra en el IUNA y está a cargo de
l Taller de Dibujo y Pintura de la Casa de la Juventud de San Isidro.

  
Acerca del proyecto
Hegemonía. Desordenando las agendas del Capital.

Hegemonía. Desordenando las agendas del Capital es un proyecto autogestionado y colectivo de investigación con métodos artísticos en torno a las maquinarias culturales, políticas y económicas. Incluye un ciclo de seis exposiciones durante todo el año 2011, encuentros, charlas y proyecciones con invitados especiales. Se presentará un libro-catálogo, documento del proceso.

Los artistas participantes son Azul Blaseotto (Buenos Aires, Argentina), Santiago Fredes (Tigre, Argentina), Paola Tafur (Cali, Colombia), Gabriel Serulnicoff (Buenos Aires, Argentina), Valeria Serué (Buenos Aires, Argentina) y Eduardo Molinari (Buenos Aires, Argentina).

Concepto.

1. ¿Con qué anotaciones, citas bocetos nos encontraríamos hoy si pudiéramos leer las agendas con las que el capital organiza sus objetivos? ¿Cuáles de esos mensajes nos permitirían conocer mejor sus planes?

Visibilizar, intervenir y desordenar estas agendas hegemónicas es un objetivo central del proyecto. No obedecerlas pasivamente y soltarse de su cronología para crear y habitar otro tiempo, nuestro tiempo.

2. Pensar la hegemonía nos enfrenta a conceptos ásperos: supremacía, preeminencia, jefatura, pero también a pactos, consensos y dinámicas proliferantes de poder.  Actores jerárquicos, distantes, que observan desde lo alto. Estructuras piramidales, de apariencia sólida y bunkerizada, ajenas a las inseguridades. A veces los armazones y actores se presentan opacos, están ocultos o camuflados. Dinámicas subordinantes que reclaman disciplina. Energías autoritarias, represivas, creadoras de subjetividades anestesiadas, obedientes e infantilizadas.

Este trabajo propone una actitud prudente pero que creemos de radical vitalidad: interrogarnos qué posición tomar ante estos accionares y ante la hegemonía misma como concepto potencialmente estructurante de otras prácticas políticas.

3. El capitalismo ejecuta su plan y se despliega en el espacio y en el tiempo con intenciones de llenarlo todo. La gestualidad de su cuerpo puede tornarse violenta y destructiva de modo evidente, pero muchas veces sólo se nos hace visible cuando ya es tarde y nos hallamos dentro de su estómago voraz e insaciable.

El neoliberalismo se mostró hegemónico de modo indubitable en nuestra sociedad entre 1989 y 2001, en un proceso cuyo vértigo inicial puede rastrearse en la última dictadura cívico-militar, aniquiladora y genocida. Sus objetivos y modelo social  encastraron con la empresa político-económica desplegada globalmente luego de la caída del muro de Berlín.

Hoy, aunque dicha hegemonía pueda percibirse jaqueada tanto en distintas regiones del mundo como en nuestro país, el capitalismo global vuelve a prometernos “progreso” y “desarrollo”, y hace renovados esfuerzos por imponer sus agendas. Éstas incluyen una nueva división internacional del trabajo, exigen más industrialismo, más extractivismo y ningún cuidado de la naturaleza, ninguna conciencia ambiental ni ecológica. Agro-negocios, biotecnología, monocultivo de transgénicos, mega-minería, forman parte de este repertorio económico y social, nutriente de las especulaciones de las entidades transnacionales bancarias y financieras. De modo temerario se anuncia más ocupación. El trabajo sin embargo, es la mayoría de las veces flexible, precario y se incrementa el trabajo esclavo. La injusticia social incluye migraciones forzosas y un urbanismo salvaje, que borronea las dimensiones de lo privado y lo público, naturaliza el desamparo y privilegia los negocios de pocos.

Este capitalismo,afirma que estaríamos habitando la “sociedad del conocimiento”. ¿De qué conocimiento estará hablando? ¿Qué tipo de cultura precisa para reproducirse?

4. Retomando las potencias aún existentes en las experiencias políticas y culturales de los años 60’ y 70’, al calor de las jornadas en torno al 2001 y a las luchas presentes por más democracia y en defensa de los recursos naturales en los países de la región, los movimientos sociales y culturales emancipatorios y resistentes a este proceso neoliberal abrieron y continúan abriendo grietas en su cuerpo de apariencia impenetrable.

En relación a dichas grietas, ¿dónde se hace visible hoy la hegemonía capitalista? ¿dónde se oculta o camufla? ¿qué subjetividades e institucionalidades “nuevas” crea dicha hegemonía?

¿Es posible imaginar una otra forma de hegemonía? ¿Aquélla que –casi paradójicamente- otorgue supremacía a la vida comunitaria, con justicia social a la par que justicia ambiental? ¿que nos permita trabajar para vivir y no vivir para trabajar? ¿Dónde encontramos hoy los indicios de esta otra dimensión?

Blaseotto / Fredes / Molinari / Serué / Serulnicoff, Buenos Aires, abril 2011.


*La primera muestra del Proyecto Hegemonía, fue Desmontando el museo de la revolución (el alma nunca piensa sin imagen), collages sobre pared, a cargo del artista Gabriel Serulnicoff.  www.gabrielserulnicoff.blogspot.com

*La segunda muestra fue Parque Colonizador – Hecho consumado, dibujos y fotografías de Santiago Fredes
durante agosto y septiembre de 2011 y con charlaEl conflicto de los cementerios countries, a cargo del Movimiento en Defensa de la Pacha Punta Querandí.   www.santiagofredes.blogspot.com

3/10/11



La invitación era a escuchar la obra de Guillermo Raventós,  No muestra, una puesta radial coordinada por Fabiano Kuevas. Y se transformó en algo más que eso. Primero que la obra de Raventós es dificil de "explicar", aún de comentar. Quien no estuvo allí, se lo perdió. Pero para el archivo, podríamos empezar diciendo que a lo que asistimos fue a un "collage sonoro". Pero deberíamos aclarar inmediatamente, que además de elementos lúdicos este collage toma posición, es crítico, sacude a quien escucha con sonidos y preguntas explícitas, y además de todo, tiene humor y un montón de guiños a cierto tipo de oyentes. El texto de GR fue collageado por Kueva con remakes cantadas por Pablo Helguera, sobre unas pistas de Frank Sinatra, acerca de la invasión estadounidense en Irak.
Llegados  a este punto, y sacudidos en nuestros asientos por todas las preguntas arrojadas en esa obra, Fabiano se lanzó a contarnos la actividad que él y su colectivo Oído Salvaje realizan. Y a partir de allí todo fue in crescendo. El encuentro, programado para las 18, se extendió hasta las 21:30. Porque, cómo se encaran propuestas de arte contemporáneo autogestionadas, hoy, en America Latina? A qué público nos dirigimos? Y cómo? Cuál es la perspectiva actual de Ecuador en este campo? Fue un LUJO TOTAL contar con la presencia de Fabiano, quien además ha contribuído a la gestión de la Bienal de la Música en Quito, trabaja y conecta con artistas de otras disciplinas y nacionalidades, y se mueve en el campo de la creación y la gestión cultural manteniendo su ojo y oído crítico. Entre otras cosas, desarrollando proyectos con fuerte apoyo en las nuevas tecnologías, de acceso libre para que lleguen a la mayor cantidad de personas...  y con la meta de pagarle a los artistas participantes por su trabajo. 
Llegados a este punto la charla viró netamente hacia la política y la construcción cultural.Por ejemplo, no puede hablarse de cultura en Latinoamérica hoy aislándolá de los corrimientos políticos de las ultimas décadas. Es insoslayable el "giro cultural" que la cosa está tomando, también en Argentina, y que se apoya en economías fuertemente- casi exclusivamente- extractivistas. En Ecuador  se habla del "debate post-petrolero". En Argentina algunos agentes culturales hablan de "la cultura transgénica en el contexto del proceso de sojización"- veáse "Los niños de la soja", ed. ind. 2011, por Eduardo Molinari, disponible en La Dársena.

Debemos preguntarnos entonces, cuál es nuestro rol como artistas, agentes y educadores en etsas sociedades, que pretender ser socialmente más abarcadoras secando recursos naturales y ahogandonós en la industria automovilística proliferante. En estos corrimientos, las instituciones tradicionales, los gobiernos de las ciudades, y muchos artistas "ingenuos"- desde lugares supuestamente alternativos, se proponen bienhechoramente "ir hacia los más necesitados", sin percatarse de su rol funcional al nuevo statu quo. Recojo aquí una frase de Ale Meitin, del grupo Ala Plástica: " El artistas como cicatrizante funciona no como emergente de la sociedad, sino como un terapeuta de esa sociedad"
Disponibles en LD están los libritos, dvd´s y cd´s producidos por Oído Savaje.